By icciec2024
Presentación
El nacimiento de la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas, Amawtay Wasi, se produce en marco de las luchas indígenas liberadas a lo largo de la historia, se inscriben en la orientación y la estrategia global, considerando la dimensión de lucha a partir de su identidad, así como la lucha social necesarias en la concepción política indígena. En el proceso de construcción orgánica y la unidad indígena, el eje que articula la lucha indígena, es la educación y la recuperación de los territorios de las nacionalidades indígenas, en este contexto, el tema de la educación y la tierra ha sido una constante en la agenda reivindicativa del movimiento indígena, componentes fundamentales en la acción hacia la definición de políticas del movimiento indígena contemporáneo.
Al menos, en los últimos años de la década de los 30 nos datan de la existencia de la educación indígena desde la iniciativa de un liderazgo consecuente con el proceso histórico y las necesidades del movimiento indígena, así como la década de los 70 está ceñida de varias experiencias educativas indígenas para posteriormente convertirse en un gran programa nacional de alfabetización y educación de adultos en lenguas indígenas impulsadas por las mismas organizaciones indígenas y el gobierno nacional de Jaime Roldós Aguilera. Sin embargo de la apatía y menosprecio de los siguientes gobiernos, nuestras comunidades establecieron las condiciones en función de fortalecer y desarrollar este proceso, incursionando desde los inicios de la década de los 80 en la experiencia de la educación intercultural bilingüe, dirigido a resolver el problema estructural de la educación básica y media de los pueblos indígenas.
Desde la perspectiva indígena, como un acontecimiento histórico se registró la institucionalización de la educación intercultural bilingüe en 1988, cuando la experiencia educativa de nuestros pueblos se evidencia en la propuesta planteada al Estado y a la sociedad en general. Esta propuesta educativa contempla una educación integral, holística y con identidad basado en el proyecto político de la construcción de un Estado Plurinacional y una sociedad Intercultural.
Con estas premisas y en base a las políticas trazadas por el movimiento indígena, surge la concepción y la acción de la construcción de la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas, Amawtay Wasi.
El 12 de Noviembre de 1996 se desarrolla una primera reunión de trabajo en la oficina del Diputado Nacional Luis Macas, con todos los asesores y colaboradores de la mencionada oficina, con el propósito de tratar el tema de la Universidad Indígena. Se designan algunas comisiones a cumplir distintas tareas, principalmente el diseño de un perfil de proyecto, metodologías, estrategias, etc., debido a los acontecimientos políticos que vivía nuestro país en los últimos meses del año en curso y primeros del año 1997, se postergaron dichas actividades hasta el 28 de marzo de 1997, fecha en el que se estructura un plan de trabajo anual concretándose en la realización de tres talleres con la participación de varias instituciones académicas, entidades públicas y privadas, organizaciones indígenas, ONGs indígenas y no indígenas, personalidades políticas, intelectuales y profesionales.
Como resultado de las actividades señaladas anteriormente, se obtiene un primer producto, (seis tomos) documento inicial cuyo contenido es la nueva propuesta universitaria con un enfoque de la identidad de nuestros pueblos y la interculturalidad de la sociedad. En 1998 luego de acordar que los gestores de este nuevo proyecto del movimiento indígena sean la CONAIE y el ICCI, a través de la suscripción de una escritura pública y no tan solo desde la iniciativa de la Diputación Nacional, se realizan las gestiones y la presentación del Proyecto de Ley de Creación de la Universidad Intercultural al Parlamento Nacional.
En el año de 1999, se establece como centro de operaciones el ICCI con una amplia participación de profesionales y líderes indígenas y no indígenas, los mismos que se han incorporado progresivamente al proceso del construcción de la Universidad. En el transcurso del año 99 y el 2000 se realizan varios ajustes a la propuesta, hasta que el 12 de Octubre del 2000, se hace la presentación del proyecto tanto a la sociedad nacional como al Consejo de Educación Superior, CONESUP. En cumplimiento a los requisitos exigidos por la entidad rectora de la educación superior, el 22 de agosto del 2001, se realiza la entrega de un paquete de documentos, cuyo contenido es: la estructura micro curricular, contenidos y metodologías. Por tanto, la expectativa de quienes estamos involucrados directamente en esta tarea de nuestros pueblos y la sociedad en general, rebasan las posibilidades de acción de los actores que intervienen en este cometido.
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PROGRAMA DE PREGRADO
PROGRAMA DE POSTGRADO
El Programa de Postgrado comprende dos grandes ciclos: el Kallari Amawtay y el Sumak Amawtay. KALLARI AMAWTAY: Este ciclo comprende dos años de estudio de especialización. Está dirigido a todos quienes tiene un título terminal de Licenciatura, Ingeniería, Abogado o Médico. Tiene como objetivo profundizar los conocimientos obtenidos por dichos profesionales a lo largo de su formación académica y su experiencia profesional. Para recibirse tienen que aprobar 8 niveles de una lengua indígena. El título que reciben es de Maestro o Magíster. SUMAK AMAWTAY: Este es el grado más alto de la formación del estudiante, por cuanto él debe dar un aporte nuevo a la ciencia a partir de los conocimientos de las culturas indígenas en los diferentes campos de la ciencia. Para recibirse de Amawta, además de aprobar los 8 niveles de lengua indígena deberá aprobar 8 niveles de una lengua extranjera. La investigación deberá ser un aporte significativo a la ciencia. Se otorga el título de Doctor o Amawta. 1 En toda la formación del postgraduante la epistemología universal, la amáwtica y la investigación científica serán los pilares fundamentales para la obtención de profesionales de calidad. Por tanto se trata de hacer ciencia indígena a través de una rigurosidad científica. ADMINISTRACION ACADEMICA MODALIDADES Existen cuatro modalidades: ritmo libre, presencial, semipresencial y modalidad mixta (presencial y semipresencial). En la modalidad de ritmo libre el estudiante se matricula en cualquier momento y rinde sus evaluaciones y presente sus trabajos cuando desee. En la modalidad presencial se trabajará por cursos, seminarios, talleres y pasantías y no por el sistema asignaturista. En la modalidad semipresencial el estudiante asistirá a tres seminarios de carrera. La modalidad mixta comprende la metodología de la modalidad semipresencial y presencial. RECURSOS El primer recurso será recurrir a la memoria oral colectiva de las comunidades. Además de ello se entregarán guías de investigación; libros o módulos con sus respectivas guías de estudio; y, recursos multimedia interactivos como CDs, videos, audios. METODOLOGIA Para un mejor aprovechamiento se conformarán los CIRCULOS DE ESTUDIO interdisciplinar para que los estudiantes puedan desarrollar sus actividades académicas, las investigaciones y las prácticas. Las clases serán multilingües por cuanto los trabajos y las exposiciones de los alumnos se realizarán en su respectiva lengua materna tanto oral como escrito. Para una mejor optimización y aprovechamiento académico los alumnos tendrán su propio correo electrónico y se comunicarán directamente por con sus docentes para tutorías virtuales. Además de ello se prevee una asistencia académica a través de otros medios tecnológicos como la biblioteca virtual, cable operadores y radio. Para un mejor servicio educativo, a nivel presencial, los profesores se conformarán por Centros de Saber y los alumnos rotarán por cada uno de los Centros de Saber. En los Centros Universitarios Interculturales, a nivel semipresencial, los profesores rotan por los respectivos Centros Universitarios Interculturales. DE LOS ACADÉMICOS Existen tres tipos de académicos: los sabios indígenas, los docentes y los investigadores. Los sabios indígenas compartirán sus saberes con los estudiantes. Los docentes compartirán sus cátedras. Y, los investigadores se dedicarán a tiempo completo a la investigación científica a partir de los conocimientos indígenas. SISTEMA DE EVALUACION La evaluación se la hará a través de una feria de ciencias al final de cada semestre, curso, seminario, taller o pasantía. Para una evaluación del educando se tomarán en cuenta varios aspectos como el promedio de exámenes sobre 10 puntos; el promedio de la investigación monográfica calificada por el docente y la exposición de la investigación calificada por los miembros del círculo de estudio sobre 10; y, la calificación personal del estudiante promediándola con su asistencia a clases sobre 10. Finalmente se hace una sumatoria de todos los promedios y se divide para tres y se saca el promedio final.LOS CENTROS DE SABER
La organización académica de la Universidad se estructurará en base a los centros de saber que ancestralmente nuestros padres lo tenían: el Centro de Saber Político o Atiy; el Centro de saber Espiritual o Munay; el Centro de Saber Productivo o Ruray; el centro de saber Tecnológico o Yachay. En el centro de todo está el ser humano, la cultura, el Kawsay. Cada uno de estos centros se interrelacionan con los ciclos agroecológicos, vital, astral y organizacional, con los elementos de la naturaleza: fuego, aire, tierra y agua; y, con los colores, rojo, amarillo, verde y azul.
CENTRO DE SABER POLÍTICO
Este Centro de Saber tiene como objetivo fortalecer políticamente a las Nacionalidades y Pueblos Indígenas con sus respetivas organizaciones; la construcción de una sociedad plurinacional; la conformación de autonomías multiculturales; la consolidación de las circunscripciones territoriales; la asesoría política a los gobiernos locales; la formación y conceptualización del Derecho Indígena y su Administración. En este Centro de Saber se ofertan las siguientes carreras: Derecho Indígena y Liderazgo Político y Gobiernos Locales. Para esto se conformará el respectivo Consejo de Amawtas como líderes innatos que existen en las comunidades, dirigentes y líderes de gobiernos locales.
CENTRO DE SABER CULTURAL
Este Centro de Saber tiene como objetivo fortalecer la identidad cultural, lingüística, y la espiritualidad de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas a través de los Centros de Memoria y la Academia de Lenguas Indígenas. Oferta las carreras de Gestión Cultural, Historia, Psicopedagogía Intercultural, Lingüística, Lengua y Literatura de la respectiva Nacionalidad, Ciencias de la Salud y Medicina Intercultural. Para esto se conformará el Consejo de Amawtas compuesto por Uwishin, yachaks, shamanes, parteras, alfabetizadores, promotores culturales.
CENTRO DE SABER ECONOMICO
Este Centro de Saber tiene como objetivo la organización de la estructura económica de las comunidades indígenas a través de los Centros Universitarios Interculturales y la conformación de microempresas familiares y comunitarias. Ofrece las carreras de Agroecología, Turismo Sustentable, Administración de Empresas, Contabilidad y Auditoría y Economía. Para ello se conformará el Consejo de Amawtas integrado por administradores comunitarios de la economía de las organizaciones.
CENTRO DE SABER TECNOLÓGICO
Tiene como finalidad el desarrollo tecnológico de las comunidades a través de la ejecución de proyectos de ordenamiento del territorio, construcción, obras civiles. Se ofertan las carreras de Arquitectura e Ingenierías. Para ello se conformarán el Consejo de Amawtas integrado por constructores indígenas, textileros, orfebres.
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